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　　問題不在這里，問題是我們個人內心行事。譬如說，我常常贊美我自己，大家覺得好好笑，但是我是用一種玩世方法來贊美的。事實上，我們所看到那么多的蕓蕓眾生，發現真正能夠特立獨行表達自己的，從古到今，的確很少。明朝有一個人叫顧憲成，東林黨的顧憲成，當時明朝的宦官魏忠賢(魏忠賢九千歲啊，皇帝萬歲他九千歲，滿朝的文武都拍他的馬屁)活著的時候，就蓋那個祠堂。我在北京所念的小學(現在還在，新鮮胡同小學)的校舍，就是當年魏忠賢的祠堂。有一次魏忠賢過生日，大家簽名祝壽，有人就替顧憲成簽了名。顧憲成說：這還得了嗎，我怎么會給他祝壽？他就跑去了，拿把小刀，打開簽名冊，看到那個簽名，用小刀把名字挖下來——老子才不給你簽名呢，我才不拍你這個馬屁呢。他就是這么一個個性。我們看起來多么的了不起，并不是說全面性的，一個人只要在這種黑暗的世界里面，他能夠散發一個熒火蟲似的光芒，我李敖就佩服他。

某種形狀的一塊顏色的時候，這塊顏色是一回事，我們看見它是另外一回事。但是這種

此外黑格爾當時對政治局勢的態度和對德國前途的樂觀展望，特別表現在１８０７年１月他給一個學生叫蔡爾曼的信里。他寫道：“只有知識是唯一救星。唯有知識能夠使我們對于事變之來，不致如禽獸一般，木然吃驚，亦不致僅用權術機智以敷衍應付目前的一時。惟有知識才可以使我們不至于把國家災難的起源認作某某個人智慮疏虞的偶然之事，把國家的命運認作僅系于一城一堡之被外兵占領與否，且可以使我們不致徒興強權之勝利與正義之失敗的浩嘆。法國人經過革命的洗禮，曾經從許多典章制度里解放出來，……這種死板的制度壓迫法國人及其他民族的精神，有如枷鎖。尤其值得注意的，就是法國的個人，在革命震動期間，曾經破除畏死之心，洗掉禮俗的生活，因為生死的念頭當時代大變革的時候，對于個人已沒有什么意義。所以法國人所表現出來以反對其他民族的偉大力量，都是由于為這種革命所鼓舞。因此法國人就勝過了那還在朦朧中沒有發揮出來的日爾曼精神。但是如果這些日爾曼人一旦被迫而拋掉他們的惰性，就會激勵起來奮發有為。因而在他們接觸和戰勝外界事物的過程中，仍能保持其內心生活，也許他們可以超過他們的老師。”

蘇：因此我希望用如下的辦法找到它。我認為我們的城邦假定已經正確地建立起來

一）

著意識一直解決問題，如我對有機體所斷言的那樣。與此相反。有機體日日夜夜一心想

，不知有何根據，存此供參考。——譯者

練創清不愧是專門斷案的法官，腦筋轉得很快，瞬間便明白殷士賦的潛臺詞，遂道：“老大說得對，這么好的項目換了是我無論如何也要想方設法爭上一爭。這也就是說求杜小子的人多著呢，你畢劍不做大有人做！”

這種情況非常令他不滿。他大叫：“我寧愿是……”（在分析過程中，當他記起一位護士

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