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　　認識論提出一種不同的觀點。在認識論里我們并不從已完成的科學出發，而從我們對科學的信賴所依據的不管什么知識出發。貝克萊的作法正是這樣。這時不必要預先給"知覺對象"下定文。方法概略說來如下。把我們覺得是不經推論而知的各個命題搜集一起，于是發現這些命題大部分與某個時日的個別事件關聯著。我們將這些事件定義成"知覺對象"。這樣，知覺對象就是我們不假推論而知的那些事件；或者把記憶考慮在內，至少說這種事件在過去某時曾是知覺對象。于是我們面臨一個問題：我們從自己的知覺對象能推斷其它什么事件嗎？關于這點，有四種立場可能采取，前三種立場是唯心論的三種形式。

　　b.你怎樣利用它解決問題。

　　但是，在沒有象這樣一種錯誤的機會上，當問題不在于三位一體的三位，而僅僅在于上帝的單一本質時，我看不出為什么應該那么躲避原因這一詞，主要當人們來到這一點，即似乎是使用這一詞非常有用而且在某種意義上是非常必要的時候。

“‘知道’這個字的意思是非常含混的。就這個字大多數的意思來講，‘知道’一

　　關于舊約全書七十人譯本曾有過一些傳說，這個譯本之所以如此命名，因為它是由七十位譯者所譯。據說這七十位譯者各自譯出了全書，而當人們對照這些譯本時，卻發現各個譯本連最細微的地方也都完全一致，因為全體譯者都受到了神靈的啟示。然而以后的學者卻指出舊約全書七十人譯本是有嚴重缺點的。在基督教興起以后，猶太人幾乎不再使用它，他們重新閱讀希伯來文的舊約。與此相反，早期的基督徒很少人通曉希伯來文，他們都根據這個七十人譯本，或根據以它重譯的拉丁文譯本。三世紀時歐利根曾經不辭勞苦地譯出一個較好的譯本。在五世紀杰羅姆完成了拉丁語譯圣經（Vulgate）以前，那些只通曉拉丁文的讀者只好滿足于幾種有缺點的譯本。杰羅姆的這個譯本最初遭到很多批評，因為他在翻譯這本書的時候曾得到一些猶太人的幫助。許多基督教徒認為猶太人故意竄改了先知的話，意在不讓先知預告基督的誕生。然而圣杰羅姆的譯本終于受到了一般人的承認，直到今天這個譯本在天主教會中仍舊保持著他的威信。

關于小片皮層中的許多軸突連接的復雜性質，特別是某一層到其本身的許多連接是驚人的長，以上這些都未作介紹。很顯然，在所有這些規律性的后面也還存在著一些必然的聯系。然而，在我們對皮層有較深了解之前，要講清楚這些規律是太困難了。新皮層可能是人類無上的榮耀，故它不會輕易地將其秘密公諸于世。

著的，兩者都主張自己是他的現實，那么，這就毋寧只能肯定行為是他的真正存在；——而形態不是他的真正存在，因。。

市委書記京輝牟和市長易依竹收到杜受的信后，商量再三，終于接受了杜受的請求，改變了原先的舉薦意圖，決定提名市委副秘書長蔡勻劌擔任副市長，原副市長沈先楚則升任為市委常委、常務副市長，這一決定獲得省委書記巴晴透和省長廖詩的大力支持，并且在隨后不久召開的人大會上得到高票通過。

　　①“自然”、“本性”、“性質”，法文是一個詞：nature.可是沒有再比這個自然告訴我的更明白、更顯著的了，那就是我有一個肉體，當我感覺痛苦的時候，它就不舒服；當我感覺餓或渴的時候，它就需要吃或喝，等等。因此我決不懷疑在這上面有沒有真實性。

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